Несомненно, наше время… предпочитает образ – вещи,
копию – оригиналу, представление – действительности, видимость – бытию…
Ибо для него священна только иллюзия, истина же профанна.
Более того, в глазах наших современников святость возрастает в той мере,
в какой уменьшается истина, и растет иллюзия, так что высшая степень иллюзорности
представляет для них высшую степень святости.

Л. Фейербах. "Сущность христианства"

Эпиграф к "Обществу спектакля" Ги Дебора
URL
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
20:33 

Первомай тогда и теперь

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
Пишет forster2005:
01.05.2013 в 20:18



художник Сергей Дерябин, увидено тут.

URL комментария

08:29 

это наша с тобой биография

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
29.12.2012 в 21:26
Пишет Capra Milana:

30 декабря - 90-летие СССР

Павел Львовчи Бунин
ЗА ВЛАСТЬ СОВЕТОВ! FOR SOVIET POWER! POUR LE POUVOIRE DES SOVIETES! FUR DIE MACHT DER SOWJETS!
краткий курс истории




они поднимали знамя борьбы - и не только в Париже
*


*
честное купеческое...
*

*
торговцы (опиумом для народа)
*
ПГМ
*
держиморда
*

*
кровавое воскресенье (9 января 1905 года)
*
восстание
*
декабрь 1905 года, баррикады на Пресне
*
столыпинские реформы и проч.
*

*
пир людоедов
*
бедствия войны (не Гойя)
*
город Петроград в 17-м году
*
мир - народам
*
заводы - рабочим
*
земля - крестьянам
*
нашествие
*
нашествие
*
нашествие
*
революцьонный держите шаг - неугомонный не дремлет враг
*

*
мир
*
индустриализация
*
комсомольские стройки
*
я знаю - город будет!..

альбом целиком можно скачать в pdf (53,9 Мб)

URL записи

09:21 

"функция бонапарта" и "тялигенция"

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
15.12.2012 в 11:14
Пишет Capra Milana:
функция бонапарта
На выставке в Белинке попалась мне на глаза книга


Александр Анциферов
ФУНКЦИЯ БОНАПАРТА

Путешествие из Октябрьского переворота в Ватерлоо
Изд. 2-е, испр. и доп.
М.: Издательство «Социально-политическая мысль», 2009. 204 с.



Знания А.Анциферова об истории Великой французской революции (цитировать не стану, это все до тошноты банально) не глубже, чем знания Иванушки Бездомного об истории и теории христианства; впрочем, уточнение «научно-популярное издание» отчасти извиняет автора. Но, возможно, именно это невежество позволяет ему проводить кое-какие забавные аналогии.
Я немного попытаю ваше терпение, граждане, пространными цитатами. Не удивляйтесь, когда будете спотыкаться об эмоциональные и логические противоречия в изложении авторской мысли – Анциферов, очевидно, из тех, кто до сих пор не выработал у себя четких оценочных критериев в отношении нашей истории, поэтому благоглупости у него соседствуют с верными суждениями. К примеру: «термидор — политический термин, означающий присвоение национальной буржуазией завоеваний революции, совершенной народом, который сполна расплатился по всем ее счетам собственной кровью».

ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава I. РОБЕСПЬЕР ВСЕХ ВРЕМЁН И НАРОДОВ
Глава II. ТЕРМИДОР КАК ВЫСШАЯ СТАДИЯ «СОЦИАЛИЗМА»
Глава III. РАЗВОД ПО-СОВЕТСКИ
Глава IV. ДОРОГА БЕЗ РАЗВИЛОК
Глава V. «ОТШУМЕЛИ ПЕСНИ НАШЕГО ПОЛКА...»
Глава VI. РЕВОЛЮЦИЯ ЗАКОНЧЕНА. ЗАБУДЬТЕ?
Глава VII. «ВЫ НИКОГДА НЕ УЗНАЕТЕ ВСЕЙ ПРАВДЫ»
Глава VIII. В ДЕЛО ВСТУПАЮТ ЭУ
Глава IX. ПРОЕКТ «ПУТИН»
Глава X. «Я ЗНАЮ, ЧТО ТЫ ЗНАЕШЬ, ЧТО Я ЗНАЮ»
Глава XI. ПРЕЗИДЕНТ РОССИИ ИЛИ ПРЕЗИДЕНТ РОССИЯН?
Глава XII. ЛИБЕРАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ
Глава XIII. ДОЛОГ ЛИ ПУТЬ ДО ВАТЕРЛОО?
Глава XIV. ВАТЕРЛОО
P.S
Библиография

URL записи


Кое-что успела пролистать, благодаря товарищу Л.
Выписала Мне, например, это понравилось:
об «электорате» и о «героях нашего времени»
Пишу, а в памяти встаёт эпизод уже изрядно давнего прошлого. Лето 1989 года. Иду по Тверской мимо Пушкинской площади, которая была тогда местом перманентных митингов, вернее, мини-митингов, на которой роились сонмы агитаторов, собирающих вокруг себя кучки «внемлющих». Неожиданно для себя я оказался возле одной из таких групп. В центре её стоял среднего возраста невидный собой, но зато горячо проповедующий «хмырь», окруженный двумя десятками напряженно слушающих его людей, в основном, особ женского пола и того же, что и оратор, возраста. Тот говорил рублеными фразами-постулатами, не допускающими не то чтобы возражений, а тени сомнений в их истинности.
Кризисы, — вещал он, - бывают только при социализме. При капитализме кризисов нет и быть не может, потому что всё регулирует рынок. А безработица нужна, чтобы поддерживать конкуренцию.
Нужна, нужна, — дружно загалдела толпа, — а то совсем исхалтурились. Никто ничего не делает, а зарплату получают.
Я просто опешил от столь беспардонного извращения элементарных основ политэкономии, к тому же противоречащего фактам реальной действительности. Черт меня дернул за язык, и я из-за спин митингующих неожиданно для себя самого крикнул: — Как это не бывает кризисов при капитализме? А великая депрессия в тридцатые годы? А «нефтяной кризис» десятилетней давности с ростом безработицы — просто запредельным? Кто-нибудь из вас когда-нибудь был безработным? Способны ли вы понять, что это такое?
Оратор-гуру бросил на меня косой и очень недружелюбный взгляд, но промолчал. Зато толпа буквально взорвалась. Какая-то женщина, стоящая впереди меня и ещё минуту назад воспринимаемая мной как вполне почтенная дама, обернувшись ко мне, оказалась разъярённой тёткой, которая с криком: «Иди отсюда, коммуняка проклятый!» занесла над моей головой сумку с недвусмысленным намерением изгнать «коммуняк», не останавливаясь ни перед чем.
Мгновенно осознав, что площадка, на которую меня занесло, «не место для дискуссий», я позорно ретировался, поражённый не столько социальным идиотизмом этих людей, сколько тревожной мыслью о том, что будет со страной, если такие, как они, возьмутся творить её судьбу.
Не знаю, где сейчас тот оратор. Может, сгинул, растворился в дем-тусовке тех лет, как и многие его «соратники по борьбе», а может, служит в администрации президента и пишет оды о «суверенной демократии». Зато я знаю весь дальнейший жизненный путь внимавшей ему аудитории.
Это они восторженно приветствовали «разрушение советской империи» и пришествие Ельцина, которому потом писали коллективные письма с просьбой хоть частично вернуть им денежные вклады, сгоревшие в гайдаровских реформах.
Это они, без сожаления покинув хиревшие под натиском ельцинских «преобразований» научно-исследовательские институты и конструкторские бюро, с безоглядностью первопроходцев с начальным образованием ринулись «челноками» осваивать неведомые дали частного предпринимательства.
Это они составили толпы «обманутых вкладчиков» МММ.
Это они после принятия Госдумой 122-го закона о «монетизации льгот» дружно протестовали, живой цепочкой перекрывая дороги, требовали оставить им «хоть что-то».
Все они, называвшие себя «интеллигенцией», а значит, «солью земли русской», не допускали даже мысли о том, что кто-то их «держит за лохов и лузеров» — то есть неумёх и неудачников, обречённых «кушать» то, что им «впаривают» власти. Начисто лишённые социального опыта, они за благо воспринимали любые перемены, исходя из простейшего наивного постулата: «Всё будет точно так же, только лучше». И вековая русская мудрость, предписывающая семь раз отмерить прежде, чем отрезать, была им не указ.
Упрекать их за то, что они не ведали, что в реалиях означает безработица — бессмысленно. Последний безработный в Советском Союзе покинул биржу труда в 1930 году (в самый разгар «великой депрессии» на Западе), и с тех пор советская промышленность неизменно испытывала дефицит рабочей силы. А социальная сеть была столь прочной, что даже самые уважительные причины (прогулы, пьянство, бракоделие), зачастую, не могли служить основанием для увольнения.

Я тоже с юности таких "хмырей", "хмырих" и толпы помню. И помню, как они взвыли в 90-е. И слышу, как они теперь ноют, по поводу и без...
*
…Пока, во всяком случае, российский Бонапарт, он же премьер-министр, в полном соответствии с отведённой ему функцией, демонстрирует готовность спасать не тех, кого увольняют, а тех, кто увольняет — всё тех же олигархов.
Представлять их невинными жертвами кризиса, право же, смешно. В отечественных СМИ их еще совсем недавно пафосно величали «капитанами российского бизнеса», людьми, наделёнными немыслимыми предпринимательскими талантами, обеспечившими свои успехи титаническим трудом и нечеловеческой прозорливостью.
Однако, как выяснилось, их суммарные корпоративные долги, составившие чуть ли не полтриллиона долларов в виде многомиллиардных кредитов, нахватанных за границей в то время, когда кризис был уже на носу, вовсе эту репутацию не подтверждают. И сегодня они выглядят не отважными капитанами, ведущими свои корабли по выверенному и просчитанному курсу, а вечно нетрезвыми шкиперами, поставленными охранять вверенное им номенклатурное «добро».
То проворство, с которым наши олигархи бросились в правительство за господдержкой, говорит о том, что либо они и есть истинные «лохи» и «лузеры», либо мерзавцы, бравшие в долг, зная, что расплачиваться, так или иначе, будут не они, а государство, которому ради них придётся экономить на всех нас, в том числе — на увольняемых. Оно и понятно: одно дело — быть всамделишными предпринимателями и бизнесменами, ответственными за все последствия принимаемых решений, и другое — «зиц-председателями Фунтами», в чью задачу входит караулить и преумножать украденный номенклатурный «общак». Однако, принимая во внимание неколебимую наглость олигархов, не стоит ожидать, что вызванные кризисом экономические неурядицы ограничат их экспансионистские аппетиты.

17:57 

план по трупам в Екатеринбурге

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
09.12.2012 в 15:02
Пишет Capra Milana:

Сегодня днем около станции метро "Площадь 1905 года" граждане из нашего фонда "Help Animals" проводили акцию против закона об отстреле бездомных животных. В общегородских новостях пока что не вижу даже коротенького репортажа об акции.

"Как стало известно агентству ЕАН, администрация Екатеринбурга опубликовала программу по решению проблемы с безнадзорными животными в городе. Так, в 2013 году на подбор трупов животных, отлов, эвтаназию и утилизации из бюджета будет потрачено почти 5 миллионов рублей. Еще 3,5 миллиона рублей пойдет на содержание животных в пункте временной передержки.
Согласно документу, за три квартала 2013 года будет отловлено 2520 животных, подобрано 220 трупов зверей, подвергнутся эвтаназии 2200 животных, утилизации 2420."

Все уже посчитали и распределили. План по трупам животных... (

Уже стало традицией при проталкивании какой-либо глупости или зверства под вывеской "закона" апеллировать к "защите детей", для которых якобы бездомные животные представляют угрозу. И уже готовы для обывателя пара-тройка дешевых ужастиков о сотнях загрызенных жеводанским зверем, и уже забились в притворных истериках выжившие из ума от злобы бездельники на пенсии и обкуренные мамаши-папаши, которые хорошо если раз в день обращают внимание на свое чадо. При том детские площадки в так наз. Екатеринбурге давным-давно все превращены в пьянбазы или дворовые автостоянки, но это никому не мешает, никого не волнует и не возмущает. Не станут же они, в самом деле, предъявлять претензии алкашам и автовладельцам, бутылка и авто - это святое. А безответные и беззащитные кошки, собаки или серые вороны (которых тоже какие-то недоумки предписывают истреблять) - удобные объекты для разрядки собственных комплексов и для выхода садистских наклонностей.

URL записи

20:31 

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau





22:52 

"порядок царствует в КР"

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
23.12.2011 в 21:26
Пишет Синяя блуза:

бойня в Жанаозене: как это было и последствия
Ссылки на видео
www.youtube.com/v/8K4WaShYA30
www.youtube.com/v/1_emQ-zoM4I
www.youtube.com/v/VeRzqtgGwUc
www.youtube.com/v/llQhJTJu3Dk
www.youtube.com/v/b6F0jeBDzm8

URL записи

07:02 

выбирал? - соси!

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
25.11.2011 в 05:47
Пишет Синяя блуза:

доходчивый агитпроп


URL записи

16:38 

два самых распространенных заболевания среди автоводителей

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
1) разжижение головного мозга - потому что среднестатистическая дворняга способна запомнить три цвето-световых сигнала и соответствующие им действия, водитель - неспособен;

2) диарея, сиречь понос - ничем другим объяснить невозможно, что они несутся с пеной у рта, вытаращив глаза.

20:01 

Мари Склодовская-Кюри, революционный характер

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
06.11.2011 в 19:37
Пишет Capra Milana:

2011 год - Международный год химии...
Выбор ООН достаточно произвольный. Но на наше место обитания кампания, впрочем, не распространяется, поскольку естественные науки с позором изгнаны из школьных программ и доживают, видимо, последние дни в вузах... со всеми вытекающими последствиями.
А мы - мы сделаем очередной жест, добавляя в библиотеку статью, посвященную "виновнице".


Ольга Андреевна Старосельская-Никитина и Е. А. Старосельская
ОБЩЕСТВЕННЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ МАРИИ СКЛОДОВСКОЙ-КЮРИ
И ЕЕ ВКЛАД В МИРОВУЮ И НАЦИОНАЛЬНУЮ КУЛЬТУРУ ФРАНЦИИ И ПОЛЬШИ

Французский ежегодник 1961


Текст книги Евы Кюри, мной с детства очень любимый и запомнившийся почти наизусть.

А здесь - любимая фотография участников 5-го Сольвеевского конгресса физиков (картинка большая, следите за трафиком).

URL записи

16:46 

это праздник - советский

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . Первый человек в космосе . . . Советской науке слава! . . . 1961 - 2011

"p.p.s. 12 апреля – День советской космонавтики. Праздник тех людей, чьим трудом этот триумф создан, - то есть советских людей; и неважно, труд ли это воспитательницы детского сада, рабочего-механика или конструктора, связан он непосредственно с космической наукой и техникой или нет.
Жаль, что мы, я разумею наше поколение и тем более младшие, не очень-то имеем право на сегодняшний праздник…"



Сфотографировала товарищ Л., высказывание ее же.


А у Натальи - достойный ответ потреблядям, у которых "космос отнимал колбасу и туалетную бумагу".

Свинья - свинье: - Слыхала? - говорит, -
Какой-то космос у людей открыт,
И что-то там куда-то запустили...
Ах, эти слухи так меня взбесили!
Нашли б другое примененье силе -
Побольше бы наделали корыт,
Да месиво б погуще замесили.

Свинья по-свински здраво рассудила:
Она в хлеву науку проходила.


Николай Грибачев



И кстати - о науке и технике. Повторение заклинания "нано" не поможет, потому что:
"…сильно заблуждаются люди, полагающие, что "высокая наука" может существовать и процветать в обществе, где "среднестатистические граждане" знают только то, что им "нужно в жизни" - как выписать накладную клиенту или водить трамвай. А с другой стороны, там, где нет развивающейся науки, там и общий уровень образования и воспитания неизменно падает." [***]
"…Или Вы представляете себе это так, что без нормального всеобщего полноценного среднего образования на пустом месте может существовать наука, которой занимаются "избранные"? Разуверьтесь. ) Такого не было и не будет." [***]

Так что не стоит рашке в лице ее правителей примазываться к празднику, после того как торжествующая бездарность свела на нет все достижения советской науки и техники.

17:43 

Был пафос дождей и осенняя муть; Октябрь по тропе спозаранку прошел...

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau


С праздником, товарищи!

12:40 

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
06.10.2010 в 13:28
Пишет Nataly Red Rose:

"призрак бродит по Европе..."
вы все еще не верите? Тогда идите к нам...
Что задумали товарищи редакторы, то и продолжаем.
Сегодня будут три книги

Абгара Рубеновича Иоаннисяна.

К ИСТОРИИ ФРАНЦУЗСКОГО УТОПИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX СТОЛЕТИЯ
М.: НАУКА. 1981


В книгу вошли три очерка, посвященные утопическому коммунизму во Франции. В первом анализируются два коммунистических трактата («Философия истинного счастья» и «Золотой век без покрова»). Второй и третий очерки посвящены Жозефу Рею и Жюлю Гею. Приводимые в книге новые материалы дают возможность уточнить ряд вопросов, связанных с путями развития французского утопического коммунизма в эпоху Реставрации и Июльской монархии.

Предисловие
ОЧЕРК ПЕРВЫЙ. ДВА КОММУНИСТИЧЕСКИХ ТРАКТАТА

ОЧЕРК ВТОРОЙ. ЖОЗЕФ РЕЙ и ВОЗРОЖДЕНИЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ в ПЕРИОД РЕСТАВРАЦИИ

ОЧЕРК ТРЕТИЙ. ЖЮЛЬ ГЕЙ и ПУТИ РАЗВИТИЯ ФРАНЦУЗСКОГО УТОПИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА в 30—40-х годах XIX в.

Указатель имен

скачать текст

РЕВОЛЮЦИОННО-КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ во ФРАНЦИИ в 1840-1841 гг.
М.: НАУКА. 1983


Новая работа А.Р.Иоаннисяна написана на основании еще не использованных материалов французских архивов. В отличие от прежних своих работ автор в данной монографии прослеживает связь развития коммунистической мысли с рабочим революционным движением.

Предисловие

Глава 1. Тайные общества. Общество трудящихся-эгалитариев. Общество коммунистов. Общество Бастилии. Их организационная структура и деятельность. Их программные документы. Рукописи, конфискованные у членов тайных обществ.

Глава 2. Коммунистическая пропаганда весной и летом 1840 г. «Эгалитер» Дезами. «Ни замков, ни хижин» Пийо. Коммунистический банкет в Бельвиле. «Об освобождении труда». «История равных» Пийо. «Унитарная система» Майера. «Долг революционеров» Селье. Всеобщая стачка и сентябрьские события в Париже, участие в них коммунистов-революционеров. Покушение Дармеса.

Глава 3. Революционно-коммунистическое движение в Лионе и Руане. Тайные коммунистические общества в Лионе. Общество «Будущее». Общество реформированных карбонариев. Журнал «Травай». Обращение «Коммунисты Руана своим парижским братьям». Бофур. Шарль Нуаре, его публицистическая деятельность и его письма «К трудящимся».

Глава 4. Революционно-коммунистическая агитация зимой и весной 1840—1841 гг. Листовки тайных обществ «К депутатам», «К армии», «К якобинцам», «К трудящимся». «Попюлер» Кабе и «Фратерните» Лаотьера и их отношение к революционно-коммунистическому движению. «Общность не является больше утопией» Пийо. «Коммюнотер» Майера. Движение юманитариев и созданная ими организация. Доклад Габриэля Шаравэ на собрании учредителей журнала «Юманитер». Разногласия во временном редакционном комитете. «Основные принципы». Публичные дискуссии юманитариев с Дезами. Переписка Шаравэ с Меем и Геем. Рабочие волнения в Париже в сентябре 1841 г. Арест и процесс юманитариев. Покушение Кениссе.

Заключение


скачать текст

РЕВОЛЮЦИОННО-КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ во ФРАНЦИИ в 1842-1847 гг.


МОСКВА: НАУКА. 1986
Работа посвящена изучению как идеологии, так и практики революционно-коммунистического движения во Франции в 40-х годах XIX столетия: теоретическим произведениям, пропагандистской литературе, коммунистической прессе тех лет, а также деятельности подпольных коммунистических организаций. Монография написана на основе изучения широкого круга источников, в том число материалов Национального архива Франции.

Предисловие

Глава 1. Разрыв с Кабе Дезами и других революционных коммунистов. «План образцовой коммуны» Велликюса и произведения Брижа. «Политическая и социальная система равных» Валлона. «Фратерните» 1842—1843 гг. «Кодекс общности» Дезами. «Альманах общности» Дезами, Мея и Гея. «Альманах социальной организации», процесс и осуждение Дезами. Его последние произведения.

Глава 2. Подпольная коммунистическая деятельность в 1842—1843 гг. Процессы нелегальных коммунистических организаций. «Дело улицы Пастурель». Процесс тулузских коммунистов. Революционно-коммунистическое движение в Лионе. «Лионские библиотеки».

Глава 3. «Фратерните 1845 г.». Брошюра Алоиза Юбера. «Альманахи-катехизисы» Брэ. Различные новые органы печати в Париже и провинции. Брожение среди левых фурьеристов и их сближение с коммунизмом. Эдуар де Помпери и проспект журнала «Юманите».

Глава 4. Продовольственные волнения 1846—1847 гг. Подпольное коммунистическое движение в последние годы Июльской монархии. Процесс турских коммунистов. «Коммунисты-материалисты». «Дело о бомбах». Антикоммунизм во Франции накануне революции.

Заключение

Указатель имен

скачать текст

* * *
Начало:
А.Иоаннисян. Коммунистические идеи в годы Великой французской революции
Развитие дальнейшее:
А.Иоаннисян. Революция 1848 года во Франции и коммунизм

Существенное дополнение:
Теодор Дезами. Кодекс общности / Перевод с франц. Э.А.Желубовской и Ф.Б.Шуваевой). Комментарии В.С.Алексеева-Попова. Вступительная статья В.П.Волгина
Другие дополнения - ссылки в файлах.


Подготовили товарищи Л. - ГлавВрач, Эмиль - Директор, и ваша слуга покорная.

URL записи

14:53 

Доступ к записи ограничен

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
22:01 

Доступ к записи ограничен

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
00:30 

с праздником, товарищи!

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
Катится броневик!
              Пора
                       Игру окончить...
                               Нет пощады
                                    Всем слабым духом...
                                    До утра
Огнем гремели баррикады.
А в небе над толпой военной,
С высокой крыши, в дождь и мрак,
Простой и необыкновенный,
Летит и плещет красный флаг.

Эдуард Багрицкий



20:59 

"почем нынче опиум для народа?"

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
25.10.2009 в 13:29
Пишет Nataly Red Rose:

антиклерикальная акция
23 октября 2009 года на факультете международных отношений во время Пятой Ежегодной научной (!?) конференции "Религия в современной системе международных отношений" Комитетом 68-ми была проведена акция прямого действия. Цель акции - протест против клерикализации образования и насаждения мракобесья.
Недовольными студентами был избран путь окончательной абсурдизации и без того абсурдного мероприятия. Участники акции переоделись в антиклерикальных персонажей.
В ход акции сразу вмешались охваченные религиозным безумием преподаватели факультета и организаторы клерикального действа. Участников грубо выволакивали из актового зала притом, что студенты не совершили ничего противозаконного.
Организаторы конференции преследовали акционистов вплоть до ул. Пролетарской диктатуры, т.е. уже за пределами территории университета. Было применено физическое насилие к участницам, а студенту-чёрту угрожали крестом или крестами (?), проявляя пример истинно христианской добродетели смирения.
Комитет 68-ми, состоящий из студентов СПбГУ разных факультетов, выступает против клерикализации образования и религиозной пропаганды в стенах Университета, а также против фактического запрета свободы совести для учащихся.
Борьба продолжается!
Комитет 68-ми komitet68@yandex.ru
Источник: gadkaya-zebra.livejournal.com/25054.html
Кросс-пост lepestriny

И не могу не добавить "от себя лично". В школе до минимума урезали программы и часы на биологию, химию, физику, даже русский язык. За счет этих предметов вводятся славо-правие и... физкультура. А как же! Рабам нужны только мышцы да "страх божий" перед хозяевами. Знания им категорически ни к чему. Такова программа для нашего общества. (((
У гражданина Мнема - замечательно выраженный итог. Только вместо "подай" надо бы поставить "дай!" Эти не просят, они же требуют.

URL записи

Nataly Red Rose:
26.10.2009 в 19:06

Можно было подготовить провокационные вопросы, можно было выпустить из своих рядов докладчика с контр-тезисами, и т.д. Ну, допустим, у мальчишек и девчонок для более интеллектуальной акции не хватило опыта, а может, времени. Но получилось так, что они наглядно и убедительно показали несостоятельность организаторов и попов-докладчиков.
Лектор, любой публично выступающий человек, должен быть готов к любой реакции. И эпатажному выражению протеста в том числе. Обернуть все это в шутку и на пользу имиджа конфессии, которую он представляет, - это такой психологический прием, которым должен владеть любой средней руки лектор. Что же это за проповедник, которого можно сбить с курса и вывести из себя одной короткой юбкой и чертовым "камуфляжем"?!
Скорей всего, детально разработанного плана действий у этих ребят не было, и обезоружить их можно было бы несколькими точно найденными фразами. Заставить замолчать и вытолкать за дверь - это значит расписаться в своей слабости.
И вот, с моей точки зрения, реакция устроителей мероприятия достаточно прозрачно намекает и на уровень "научности" конференции, и на культурный потенциал тех, кто оную конференцию устроил.
URL комментария

И еще к слову, посмотрев фотографии.
Я правильно поняла, что акция сводилась к появлению персонажей? с их стороны следовали еще какие-то действия, например, реплики в адрес президиума конференции и т.д.? А если нет, то...
...то почему представитель конфессии, находясь на светском мероприятии и, как заявлено, "научном", остается в своей униформе? почему не принимается во внимание, что это тоже можно рассматривать как "вызов" и "оскорбление".

@темы: капитал

14:27 

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
Граждане товарищи Vive Liberta,
во-первых, всем большое спасибо за книги, которые вы для библиотеки подготовили за эти два месяца. Когда все смогу прочитать, не знаю, но хватаю все. )

Во-вторых, обнаружила два волошинских стихотворения из неопубликованных.
Первое можно смело включить на vive-liberta.narod.ru/biblio/folk_1.htm

Она мне грезилась в фригийском колпаке,
С багровым знаменем, пылающим в руке,
Среди взметенных толп, поющих Марсельезу,
Иль потрясающей на гребне баррикад
Косматым факелом под воющий набат,
Зовущей к пороху, свободе и железу.
В те дни я был влюблен в стеклянный отсвет глаз,
Вперенных в зарево кровавых окоемов,
В зарницы гневные, в раскаты дальних громов,
И в жест трагический, и в хмель красивых фраз.
Тогда мне нравились подмостки гильотины,
И вызов, брошенный гогочущей толпе,
И падающие с вершины исполины,
И карлик бронзовый на завитом столпе.


а второе - из шуточных четверостиший:

Холодный Сен-Жюст
Глядит величаво и строго,
Как мраморный бюст
Бельведерского бога.


(даты и полные ссылки на источник напишу).

13:15 

пролЁт-культ

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
Многолетние наблюдения из повседневности, навеянные также при ответе Натали.

Культура быта и культура общежития после волюнтаристского развала Советского Союза не снизилась, а упала «ниже плинтуса», - не представляю, кто в здравом уме будет с этим спорить и, главное, какими доказательствами может воспользоваться.
Но не сам факт массового одичания я сейчас намерена констатировать.

Сетуя на «низкую культуру» в СССР, апологеты реставрации нажимали особо на то, что во всем, дескать, повинен «класс-гегемон».
Нынче заправляет всем так называемый «средний класс», да и привычный козел отпущения – пролетариат – как таковой, и сократился по численности, и видоизменился. И что же мы наблюдаем?

Кто ставит свою машину (весной все еще неотмытую от прошлогодней осенней грязи) на газон под окна жилого дома, вопреки всем санитарным и юридическим нормам? Пролетарий? – Нет. Представитель «среднего класса».

Кто бросает мешки с мусором на крыльце, потому что ленится пронести собственные телеса 20-30 м до контейнера? Пролетарий? – Нет. Особь из «среднего класса».

А кто дымит в физиономии соседям сигаретами «Вог», бросает окурки и плюет под ноги себе и окружающим? Работница в красной косынке? - Нет. Гламурное молодое дамо из «среднего класса». И оно же выясняет по мобильному телефону все свои интимные проблемы, так, что в курсе невольно оказываются все пассажиры автобуса, которым не повезло тут оказаться.

Советские пионеры, хоть из пролетарских семей, хоть из медико-учительских, железно знали, что следует уступать места в трамвае пожилым людям, инвалидам и т.д. И железно этому правилу следовали. Теперь это правило отменено, и кем же? Некультурным пролетариатом? – Нет. «Средним классом».

В общем, я понимаю, что термин «средний класс» глубинно связан с термином «посредственность». Но культурный уровень этой массы не дотягивает даже до среднего.

P.S. А кто хамит в блогах, пользуясь анонимностью? - Ну-ну. Пролетариям не до блогов, они работают.

21:54 

lock Доступ к записи ограничен

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
21:46 

итоги "праздничного" скрининга инета

Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
1. Статейки о происхождении праздника одна другой глупей.
2. Нет серьезных материалов – ни о Цеткин, ни о Мэри Уолстонкрафт.
Об Олимпии де Гуж, стараниями Vive Liberta, есть кое-что. И статья в литературной энциклопедии о Розе Люксембург. Это – мало, это – вообще ничего.
3. Об истории и современных проблемах женского движения – мало.
краткий обзор
Подборки тезисов (1, 2) на «Скепсисе», с сильным креном в сторону психологии и культурологии
Милованова Л.А. Международное и отечественное женское движение. Хотя бы библиография есть по вопросу
Еще библиография.

Коротко говоря: работать и работать по восполнению этого пробела.

Пиарю:
Праздник борьбы или быта?
Хорошие стихи по проблеме женского движения
Статья Л.Троцкого "От старой семьи - к новой"
Комикс «Операция “Ева”»
Мультик 8-мартовский
О начале Февральской революции

Товарищам за поздравления – спасибо!

Подруги, поздравляю вас! Давайте не отступать, не опускать рук и проявлять настоящую солидарность !



Коллаж конца 19 века понравился:

но Шарлотта Корде тут совершенно не по теме :)

@темы: женский вопрос

La révolution est incroyable parce que vraie

главная